Что нужно знать о Холокосте?

27 января — международный день памяти жертв Холокоста, который отмечается в штаб-квартире ООН и во многих государставах. Но это не единственный день памяти. Некоторые нации отмечают дату, которая напрямую связана с их собственной историей Холокоста. К примеру, в Терезине, Чехия в июне этого года был открыт монумент памяти жертв Холокоста (детальнее об этом событии читайте на сайте http://life-pics.ru/publikacii/2258-sohranyaya-pamyat-vyacheslav-moshe-kantor-otkryl-monument-v-pamyat-o-zhertvah-konclagerya-v-terezine.html). Евреи во всем мире отмечают 27-е число месяца Нисан по еврейскому календарю, дату сразу после Пасхи и в непосредственной близости от восстания в Варшавском гетто 1943 года, чтобы помнить об этих катастрофических событиях.

Почему мы должны помнить Холокост?

Мы должны спросить, почему мир должен помнить Холокост, который начался более 75 лет назад и охватил почти всю Европу? Поскольку это произошло, мы должны понять систематическое зло спонсируемое государством, а также промышленные, массовые убийства, которые были сутью Холокоста. Мы должны понять его символическое изобретение, лагерь смерти и людей, которые служили в этих лагерях. Их задание: массовое убийство. Некоторые из них были садистами и преступниками — людьми, которые старались изо всех сил выполнять свои обязанности. Некоторые из них были даже профессионалами, юристами и врачами, министрами и экономистами, которые использовали полученные навыки, чтобы стать более эффективными убийцами. Некоторые были полны энтузиазма, другие — неохотно, но все стали убийцами.

Поскольку это произошло, мы должны понять обстоятельства жизни жертв, которые должны были сделать безвыборный выбор между невозможным и ужасным, и что столкнулись с условиями такого полного бессилия, что они могли сделать так мало для определения своей судьбы. И все же, хотя они были бессильны, они были далеко не пассивными. Сопротивление принимало разные формы, мужество проявлялось по-разному, оружие было лишь последней опорой.

И мы должны понимать безразличие нейтралитета. В борьбе между бессильными жертвами и чрезвычайно мощной машиной для убийств нейтралитет совсем не нейтрален. Безразличие — это смертный приговор. Наблюдатель также может помочь.

Мы можем так много узнать о зле, изучая Холокост, что это оставляет нас оцепеневшими, и нас охватывает отчаяние. Как результат, мы чувствуем собственную беспомощность. Действительно, Холокост был зверством, бессмысленным и мучительным. Но было немало мужчин, женщин и даже детей, которые открывали свои дома и сердца, и предоставили жертвам убежище, место для сна, кусок хлеба, доброе слово, укрытие. Что делает возможным такое добро? Почему некоторые люди были невосприимчивы к заразе зла? Мы называем их Защитниками. Это люди, поступкам которых мы, возможно, захотим подражать, которые могут служить образцом того, как мы хотим вести себя и кем хотим стать.

К сожалению, проблемы, поднятые Холокостом, не остались в прошлом. Геноцид, слово, придуманное, чтобы озвучить судьбу армян во время Первой мировой войны и евреев во Второй мировой войне, преступление, запрещенное Организацией Объединенных Наций, повторяется с 1945 года и даже сегодня. Беженцы, спасающиеся от угнетения и близкие к верной смерти, по-прежнему нежелательны в большинстве мест на земном шаре, процветает межрелигиозная ненависть; так же и внутрирелигиозный конфликт.

Выводы

Изучение Холокоста непросто ни эмоционально, ни интеллектуально. Чтобы понять это событие, мы должны противостоять смерти, но изучение этих смертей служит жизни, изучение этого зла предназначено для укрепления порядочности и доброты. Холокост разрушает веру — веру в Бога, светскую веру в человеческую порядочность, веру в неизбежность прогресса и даже в учение Мартина Лютера Кинга-младшего о том, что дуга истории склоняется к справедливости. Холокост дает мало ответов и вызывает много вопросов, но эти вопросы требуют моральной борьбы с этим злом.